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如果把钞氏兄弟的作品划分到陶艺当中，表面上看似乎没错，但切实地有些不妥。因为一般“玩陶”者重釉色，重机变，求偶然，而钞氏的“陶”重“写实”，是少依赖于偶然，多依靠控制的费神之作，是把“制陶”作为“制艺”的手段，充分地发挥着陶的这种难以替代的语言功能。说起来钞氏的“写实”，是对现实有心的琢磨、选择和提炼，他们的作品似乎可以理解为是现实物品的“肖像”，且看作品《昨天》。
 

《昨天》这件作品曾入选了第十一届全国美展。这是一组大型的由流逝岁月的物件和不同角色穿的“鞋”，共同组合构成的记忆，它们按照一种节律来排列组合，在组合中烘托出了作品的主题——“昨天”。
 

 
且看，引领这只队伍的是一双巨大的“解放鞋”，它表示时代的巨人在引领方向，而随后者以不同的姿态，不同的身份，从不同的方向朝队伍靠拢。这件组合式的作品像小说一样有故事的开始，发展和插曲，而这个插曲便发生在作品的左角，看到了吗？有一只在行进的过程中鞋底朝天的“鞋”它暗喻掉队者，掉队者的出现使得故事中更有了故事，有了花絮，也平添了几分猜测，几分想象-----
 

 
故事叙述到这里就完了吗？还没有。在队伍的后面有三组物件，左侧一组是旧军帽、军包、冲锋号等；右侧一组是皮箱、冲锋枪、防毒面具等；而中间一组是则是由炉子、旧笔记本还有毛主席语录等构成。它们分别寓意着战争与和平、火红的年代和冲锋与防守等多重含义，这是故事的策源点，使人们可以凭借着这种象征语言、回忆起那逝去的但仍然记忆着生命与活力的美好年华。
 


 
在此，鞋子是群体的象征，是人群的抽象和隐喻，是笔不到意到的留白。从“鞋子”的不同新旧程度，不同的破损与皱褶，不同的生活痕迹和种类中我们得知，这是行进在艰苦岁月中的工农大众，是共和国建设的一代力量。从这些作品中可以看出钞氏兄弟是用心地在琢磨每一个人，每一只脚，每一只鞋，希图通过这些“鞋子”使人们产生联想，唤起它的潜在功能，并由此生出对他们的怀念和敬意。这与“拖拉机”等异曲同工，都是对选取的现实进行的提炼和浓缩，因为典型的物件本身便具有表现性。
 





 
有意思的是这组作品中的构成单元本来是各自独立的，各自具有独立的表现内容，然而通过重组，遂产生了互动，生成了故事，形成了指向。这也说明当代艺术以何种方式展示，本身就是一种创造，所以无论你“在场”与“不在场”，当代艺术都应建立一个自身的语言系统。




 
起先，钞氏兄弟有“造房计划”，之后又有“旧物件的记忆”和“老城门的诉说”等，而今这些旧物件又在生成一种交响，变幻成一个事件，一种评价，一个故事。这是把生活记号转化成艺术符号，形成了“睹物思人”的纪念性价值。钞氏兄弟的作品不是陶艺，不是波普，也非古之“像生”，而是有心思的以细微的情感撷取和选择典型事物，深化细节，关注社会，追忆过去，留住残缺，留住思考的当代之作。